Testo di Enrico Finzi, socio Amici della carità
A fine ottobre del 2026 è uscito nelle sale cinematografiche il nuovo film di Giovanni Veronesi intitolato ‘Dio ride’. La storia, di fantasia, si svolge nel ‘600 e racconta d’un frate semi-analfabeta (interpretato splendidamente da Pierfrancesco Favino) che raccoglie grandi consensi popolari con una illustrazione dei Vangeli basata su un approccio in volgare che lascia grande spazio alle risate.
Questa impostazione allegra, ironica e auto-ironica provoca dure reazioni ecclesiastiche, sino ad accuse di eresia, espresse da un cardinale inviato dal Papa (un memorabile Silvio Orlando): accuse che portano alla tortura e alla condanna del protagonista, bruciato vivo a Roma.
Viene da chiedersi: qual è l’atteggiamento della cultura occidentale nei confronti del ridere di Dio?
Già nell’antica Grecia Zeus si spanciava di fronte ai litigi feroci degli dei dell’Olimpo, in gran parte suoi parenti.
Nella tradizione biblica si ride: lo fa Sara – da sempre sterile – quando viene preannunciata dal Signore la gravidanza 99 anni (e il figlio Isacco sarà chiamato con un nome che significa ‘colui che ride’); lo fa Dio quando – per esempio nel Salmo Ii – ride dei re terreni che si combattono (salmo secondo).
Dio non ride con aggressività nei confronti di coloro che ha creato a sua immagine e somiglianza. Lo fa con tenerezza e quasi complicità: e il sorriso è segno di misericordia.
Gesù non ride nei quattro vangeli ufficiali. Ma nel discorso della Montagna dice ‘beati voi che ora piangete perché poi riderete’ (Luca 6,21.25). Nei vangeli apocrifi, invece, ride: nel Vangelo di Giuda e specialmente nell’Apocalisse di Piero (ove ride addirittura sulla croce rivolto a coloro che credono di ucciderlo).
Il Cristo non ride ma sorride, guardando o parlando del cammello nella cruna dell’ago, della trave nell’occhio, dei bambini che giocano in piazza e si lamentano perché nessuno balla al suono del loro flauto.
Francesco d’Assisi si definisce il giullare di Dio; Meister Eckhart parla di un Dio che gioca e ride ma viene incriminato anch’egli per eresia.
Poi è venuto papa Francesco (citato dal film di cui parlo) e ha vantato sin dalla sua prima enciclica il riso di Dio e il ridere con Dio, chiudendo ogni disputa teologica, come quella citata da Umberto Eco ne ‘Il nome della rosa’.
Bergoglio dice (cito a mente):Sara ride perché la sua è una risata di stupore di fronte al miracolo’. Quindi: ‘un cristiano triste è un cattivo cristiano, è come una candela spenta’’. Infine: ‘rido ogni giorno poiché il riso evita l’idolatria e – se è ridere di sè – costituisce un ostacolo a credersi Dio’.
Ecco, l’immagine di Dio vicino al Suo popolo, misericordioso e ridente oggi fa finalmente parte della cultura ebraico-cristiana. E non è cosa da poco, specie in un mondo malato che spegne il sorriso e moltiplica guerre e lacrime.